《明史归有光传》阅读解析及原文译文

　　归有光，字熙甫，昆山人。九岁能属文，弱冠尽通《五经》、《三史》诸书，师事同邑魏校。嘉靖十九年举乡试，八上春官不第。徙居嘉定安亭江上，读书谈道。学徒常数百人，称为震川先生。

　　四十四年始成进士，授长兴知县。用古教化为治②．每听讼，引妇女儿童案前，刺刺③作吴语，断讫遣去，不具狱。大史令不便，辄寝阁不行。有所击断④，直行己意。大吏多恶之调顺德通判专辖马政名为升迁实重抑之也。隆庆四年，大学士高拱、赵贞吉雅知有光，引为南京大仆丞，留掌内阁制敕房，修《世宗实录》，卒官。

　　有光为古文，原本经述，好《太史公书》，得其神理。时王世贞主盟文坛，有光力相抵排，目为妄庸巨子。世贞大憾，其后亦心折有光，为之赞曰：“千载有公，继韩、欧阳。余岂异趋，久而自伤。”其推重如此。有光制举义，谌深经术，卓然成大家。后德清胡友信与齐名，世并称“归、胡”。

　　（选自《明史 归有光传》）

　　【注】①春官：即六部之一的礼部，礼部在春天主持进士考试。②刺刺：多言的样子。③击断，即争执。④制举义：特指经学研究。

　　（1）下列对文中画线部分的断句，正确的一项是 C

　　A．大吏多恶/之调顺德/通判专辖马政/名为升迁实/重抑之也

　　B．大吏多恶/之调顺德通判/专辖马政名/为升迁/实重抑之也

　　C．大吏多恶之/调顺德通判/专辖马政/名为升迁/实重抑之也

　　D．大吏多恶之/调顺德/通判专辖马政/名为升迁实/重抑之也

　　（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 C

　　A．《五经》即《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，其中的《书》是指《尚书》。

　　B．根据中国古代科举制度，乡试一般在八月举行，故又称秋试、秋闱。一般能参加乡试的是“秀才”，乡试考中了以后就称为“举人”。

　　C．在中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为“进士”。根据成绩分为一甲、二甲、三甲。一甲第一名叫状元，第二名叫探花，第三名叫榜眼，赐进士及第。

　　D．《太史公书》即中国历史上第一部纪传体通史﹣﹣《史记》，分本纪、世家、列传、表、书五部分。其中，本纪、世家、列传三部分，是以写人物为中心来即记载历史的。

　　（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的.一项是 B

　　A．归有光在嘉靖十九年考取举人后，又考了八次都没有中进士，便迁居嘉定安亭江边，边读书边讲学。

　　B．归有光任长兴知县时，如果上级的命令不切实际，就束之高阁，不去执行；但若与上级有所争执，最终还是会遵照上级的指示去办。

　　C．王世贞岁不被归有光认同，但后来依然很佩服、推崇和尊重归有光，称赞归有光“千载有公，继韩、欧阳。”

　　D．归有光在经学研究上有很深的造诣，卓然成为经学大师，后来的德清县胡友信和他齐名，世人并称他们为“归、胡”。

　　（4）把文中画线的句子翻译成现代汉语。

　　①九岁能属文，弱冠尽通《五经》、《三史》诸书，师事同邑魏校。

　　②时王世贞主盟文坛，有光力相抵排，目为妄庸巨子。

　　参考答案

　　（1）C “之”为代词，作“恶”的宾语，其后断句，排除A、B；“顺德通判”为官职名，作“调”的宾语，其后断句，排除D．句子翻译为：大官们大多不喜欢他，就调他去作顺德（今属广东）通判，专管马政．看起来是升迁，实际上是打击他．

　　（2）C一甲第二名榜眼，第三名探花．

　　（3）B“最终还是会遵照上级的指示去办”，归有光任长兴知县时，若与上级有所争执，会“直行己意”，就径自照自己的意思办．

　　（4）①（归有光）九岁就能写文章，二十岁时已全部通晓《五经》《三史》等各种书籍（或“众多书籍”），对同乡魏校以师礼相待（或“拜同乡魏校为老师”）．

　　②当时王世贞为文坛 盟主，归有光竭力反对他，把他看作狂妄而平庸的大人物．

　　①属：写；弱冠：二十岁；诸：各种，众多；师事：以师礼相待，拜师；同邑：同乡．句子翻译为：（归有光）九岁就能写文章，二十岁时已全部通晓《五经》《三史》等各种书籍（或“众多书籍”），对同乡魏校以师礼相待（或“拜同乡魏校为老师”）．

　　②力：竭力；相：动作偏指一方；抵排：抗拒、排斥、反对；目：动词，看、视；妄庸：狂妄平庸．句子翻译为：当时王世贞为文坛盟主，归有光竭力反对他，把他看作狂妄而平庸的大人物．

　　参考译文：

　　归有光，字熙甫，昆山（今属江苏）人．九岁就能写文章，不到二十岁，“五经”、“三史”等书全已通晓，拜同乡魏校作老师．嘉靖十九年，归有光才考取进士，授官长兴（今浙江湖州）知县．他用古代的一套政教理论和做法来进行治理．每次审理案件，把妇女儿童领到案前，他满口江苏口音，断完案，把罪犯遣归，不写判决书．上级的命令不切实际，就束之高阁，不去执行．与上司有所争执，就径自照自己的意思办．大官们大多不喜欢他，就调他去作顺德（今属广东）通判，专管马政。调任通判名为提升，实际上是很重的贬谪。隆庆四年(1570)，大学士高拱、赵贞吉平素与有光交好，引荐他作南京太仆丞，掌管内阁制敕房，编撰《世宗实录》，死在任上。

　　归有光作古文，以经术为本，喜欢太史公的《史记》，参透其中的神理当时王世贞为文坛盟主，有光尽力和他分庭抗礼，把他看作狂妄而平庸的大人物。世贞心里很不痛快，但以后也对有光佩服得五体投地，给他写赞语说：“千年才出了你这样的人才，来继承韩愈、欧阳修的古文传统。我哪里是走的另一条路，只是自伤长久以来没有什么成就啊！”他就是这样推崇归有光。归有光在特种经学研究上有很深的造诣，卓然成为经学大师。后来的德清县胡友信和他齐名，世人并称他们为“归、胡”。