《诗经：頍弁》

　　有頍者弁，实维伊何？

　　尔酒既旨，尔肴既嘉。

　　岂伊异人？兄弟匪他。

　　茑与女萝，施于松柏。

　　未见君子，忧心奕奕；

　　既见君子，庶几说怿。

　　有頍者弁，实维何期？

　　尔酒既旨，尔肴既时。

　　岂伊异人？兄弟具来。

　　茑与女萝，施于松上。

　　未见君子，忧心怲怲；

　　既见君子，庶几有臧。

　　有頍者弁，实维在首。

　　尔酒既旨，尔肴既阜。

　　岂伊异人？兄弟甥舅。

　　如彼雨雪，先集维霰。

　　死丧无日，无几相见。

　　乐酒今夕，君子维宴。

　　注释：

　　1、頍：毛传：“弁貌。”《释名》：“頍，倾也。着之倾近前也。”弁：皮弁，用白鹿皮制成的圆顶礼帽。

　　2、实维伊何：是为伊何。实，犹“是”。维，语助词。伊，当作“繄”，犹“是”

　　3、肴：同“肴”，荤菜。

　　4、茑女萝：都是善于攀缘的蔓生植物。

　　5、弈弈：心神不安貌。

　　6、说怿：欢欣喜悦。说，通“悦”。

　　7、何期：犹言“伊何”。期，通“其”，语助词。

　　8、时：善也，物得其时则善。

　　9、怲怲：忧愁貌。

　　10、臧：善。

　　11、雨雪：下雪。

　　12、霰：雪珠。

　　13、无日：不知哪一天。

　　14、无几：没有多久。

　　译文：

　　鹿皮礼帽真漂亮，为何将它戴头顶？

　　你的酒浆都甘醇，你的肴馔是珍品。

　　来的哪里有外人，都是兄弟非别人。

　　茑草女萝蔓儿长，依附松柏悄攀援。

　　未曾见到君子面，忧心忡忡神不安。

　　如今见到君子面，荣幸相聚真喜欢。

　　鹿皮礼帽真漂亮，何事将它戴头顶？

　　你的酒浆都甘醇，你的肴馔是佳品。

　　来的哪里有外人？兄弟都来亲更亲。

　　茑草女萝蔓儿长，依附松枝悄缠绕。

　　未曾见到君子来，忧思绵绵生烦恼。

　　如今见到君子面，满怀喜悦心境好。

　　鹿皮礼帽真漂亮，端端正正戴头顶。

　　你的酒浆都甘醇，你的肴馔真丰盛。

　　来的哪里有外人？兄弟甥舅是姻亲。

　　如同雪花飘眼前，冰珠阵阵坠满天。

　　死亡日子难逆料，时间无多难相见。

　　今夜开怀应畅饮，君子行乐惟欢宴。

　　赏析：

　　这首的主题，《毛诗序》以为是“诸公刺幽王也”，朱熹《诗集传》以为是“燕兄弟亲戚之诗”。从字面看，此诗写一个贵族请他的兄弟、姻亲来宴饮作乐，赴宴者作了这首诗，表示对这位贵族的攀附。诗中一方面表现了赴宴者的阿谀奉承，同时展示了贵族们醉生梦死的生活和没落低沉的情绪。说是“刺幽王”，不是没有启发。全诗以赴宴者的口气写成，不仅描写了宴席的丰盛，也写出了贵族间彼此依附的关系，在表面热闹的气氛中，笼罩着一种悲观失望、及时行乐的情绪。这正是西周末年国家政治和奴隶主贵族走向衰亡的表现。

　　三章诗开端都写贵族们一个个戴着华贵的圆顶皮帽赴宴。一、二章中的“实维伊何”、“实维何期”，用了设问句，提人警醒，渲染了宴会前的盛况和气氛，而且表现了赴宴者精心打扮、兴高采烈的心情。第三章改用“实维在首”，写出贵族打扮起来后自我欣赏、顾影陶醉的情态。接下来，写宴会的丰盛：“尔酒既旨，尔肴既嘉”、“尔酒既旨，尔肴既时”、“尔酒既旨，尔肴既阜”，三章中只各变了一个字，反覆陈述美酒佳肴的醇香、丰盛。然后是赴宴者对同主人亲密关系的陈述，对主人的赞扬、奉承、讨好：来的都是兄弟、甥舅，根本没有外人；主人是松柏一样的高树大枝，而自已只是攀附其上的蔓生植物；没有见到主人时心里是如何的忧愁不安，见到主人后心里是如何的欢欣异常。有人说，第二章结末的“庶几有臧”还包含有希望得到厚赐之意，那么贵族们的庸俗厚颜更表露了出来。前文所谓“未见君子，忧心弈弈；既见君子，庶几说怿”，其真实含义，很值得回味。第三章“如彼雨雪，先集维霰”后，不再是前两章内容的重复。他们由今日的欢聚，想到了日后的结局。他们觉得人生如霰似雪，不知何时就会消亡。在暂时的欢乐中，不自禁地流露出一种黯淡低落的情绪。表现出一种及时行乐、消极颓废的心态，充满悲观丧气的音调。从这首诗来看，由于社会的动乱，他们虽然饮酒作乐，但仍感到自己命运的岌岌可危、朝不保夕，正表露出所谓末世之音。有学者认为这首诗与《雅》诗中的某些揭露贵族腐朽和社会弊端的讽谕诗并不是一回事。所谓讽谕诗，乃是有政治远见和正义感的贵族文人，对社会问题所作的有意揭露，是感时抒愤之作。而这首诗却是一首沉湎于享乐生活的宴饮作乐之歌。所以，朱熹所谓“燕兄弟亲戚之诗”，是此诗作者之本义；而《诗序》的讽刺之说，则是读者所感受领悟到的诗义。作者未必然，读者未必不然，诗的形象所蕴含的意义，确乎大于作诗者的主观思想。这首诗在艺术技巧上也有一定的特点。如诗的开头，三章皆用问答句来表达。三章中间为了强调与主人关系的密切，采用了反问句式。从而使诗歌在表现上较为灵活，加深了读者的印象。另外，诗中还用了女萝攀缘松柏、人生短暂如雪如霰等比喻，增加了形象性。