用“通感”手法赏析欧阳修的《醉翁亭记》

《醉翁亭记》写于庆历六年，欧阳修因支持韩琦、范仲淹等的政治改革，被贬到滁州，和有志改革图强的同僚一样，看着自己的政治理想不能实现，国家日益衰弱，作者的内心是忧虑的；在被贬滁州期间，欧阳修宽简的对民政策使当地的经济文化得到了充分的发展，“负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应”，人民的精神状态和滁州美丽的风景伴着气氛活跃的野宴，给欧阳修的心情带来了些许快慰。内心的迷茫终于在他的山水和人民中得到了解脱，“与民同乐”的太守和滁州的“醉翁”最终在醉翁亭合而为一，后有诗赞曰“山行六七里亭影不孤，翁去八百载醉乡犹在。”

通感手法通常指：在描述客观事物时，使用不同感觉相互沟通、彼此挪换的方式，用形容一种感觉的词语去形容另外一种感觉，达到丰富语义，增加审美情趣的效果，如朱自清《荷塘月色》中“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”将两种感觉互通，一种是表示嗅觉的清香，一种是来自听觉的歌声，极大的丰富了达意的'审美情趣；又如宋祁《玉楼春》词中“红杏枝头春意闹”中的“闹”字，钱钟书指出：“用‘闹’字，是想把事物的无声的姿态描摹成好像有声音，表示在视觉里仿佛获得了听觉的感受。”在本文中，我们将通感划分成“大通感”和“小通感”两类，“小通感”和我们上文所举的例子一样，即不同感官的沟通；我们在这里特别提出“大通感”的概念，“大通感”不局限于感觉的迁移，具有更加宽泛的意义，“大通感”存在于全文的行文中，不以感觉的相互沟通为标记，而是通过气氛的营造，力图给读者“感同身受”“身临其境”的感觉。我们认为：“小通感”是感觉的内在迁移和联系；“大通感”则指气氛的营造和角色的代入。

“环滁皆山也。”揭示了地理位置，五字开题，条分缕析。“其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也，山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。”简单地介绍了滁州的美丽景色，琅琊山“深秀”“望之蔚然”，此时作者是站在在高处的，笔锋一转，“山行六七里”暗示了视角的转移，在行文的初始，就加入了动态位移的变化，“渐闻水声潺潺”，“渐”字极佳，依然暗示着视角的变化，在“六七里”的山行中，不仅有丰美的山峦，又有水声相伴，可以想象水势之浩大，千呼万唤始出来，“泻出于两峰之间”的酿泉终于出现在我们的面前，在段落的开始作者就注意了视觉和听觉的融合，更重要的是行文中着眼点的变化配合过程性的文字，给读者以强烈的代入感。“有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。”作者通篇使用称谓“太守”而不是第一人称，是为了将“太守”与人民对应起来，用叙事性的笔触，将自己融入到人民之中，体现了“与民同乐”的情怀。作者以第三人称进行叙事，相较第一人称而言，给读者以更强的代入感。“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”“酒”与“意”，前者是表，后者为里，为后来的野宴中的“醉”与“乐”埋下伏笔。

“若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。”这一段体现的“小通感”，主要是视觉和嗅觉，甚至是触觉的相互融合，即感觉的内在转移。如仔细品味，其间大有深意，如“晦明变化者，山间之朝暮也”“山间之四时也”“朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。”需要考虑的地方有如下几点：第一，山间朝暮的晦明变化，有无引申义；第二，山里的四时变化，有无引申义；第三，“朝而往”，“暮而归”与“林霏开”和“岩穴暝”有无对应关系，与作者的心境是否相关。这些都需要仔细思考才能得出答案，但与本文的研究对象无关，暂不讨论。

“至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。”本段主要讲“滁人游”和“太守宴”，滁人“往来而不绝”，宴酣“起坐而喧哗”，最终达到“众宾欢”的小高潮，本段涉及到的“小通感”有：视觉与听觉的转移，视觉与嗅觉的转移等等，此段也是“大通感”的重要的组成部分，文章中，作者依然以第三人称进行叙事，让读者的视角随着作者的笔触进行了几次转移，达到了入情入境的效果，如个体与全体的转移，“滁人游”与“太守宴”地点的转移，白描与特写的转移等等。值得注意的是最后一点，即“白描与特写”的转移，往来不绝的游人与起坐而喧哗的众宾，分别代表了“游人乐”和“众宾欢”。此时镜头慢慢的转向了一个白发苍苍又颓然而醉的老人，实现了众人相和个体相，众人乐和太守醉的对比，同时读者作为此情此景的亲历者，心情应该是复杂的，至少对太守是谁，太守为何颓，太守为何醉产生了深深的疑问，“大通感”对本段有重要的作用。

“已而，夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。”此段再次印证了本文的主要观点，甚至能解决我们在前面提出的部分问题。此时夕阳西下，断肠人在天涯，“太守归”“宾客从”，繁华落尽，一切又归于平静，只剩下阴翳的树林和禽鸟的鸣叫声。刚才的众宾欢和游人乐瞬时不见，只剩下散乱的人影，由动转静，平生了许多寂寥之感，在醉翁亭，禽鸟乐，游人乐，众宾乐，在一切归于平静之前，人们恣意的欢笑着，觥筹交错，往来不绝，平静之后，又有多少人还是欢乐的呢，真实快乐的只是树林的禽鸟罢了。“禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。”太守醉了，但是快乐着，“子非鱼，安知鱼之乐？”“子非我，安知我之不乐？”最后，只是一种境界罢了，“去留无意，看庭前花开花落；宠辱不惊，望天边云卷云舒。”快乐是否真实，已不可考，难得的只是一种境界“醉能同其乐”，实现了“与民同乐”“天人合一”的自然和谐。

最后再谈一下行文的结构，文章每段对读者的导入都有至关重要的作用，特别是文章的第二段。文章在行文上是非常注意前后的联系和贯通的，需